PHẬT PHÁP: tứ diệu đế

I.ĐỊNH NGHĨA

Diệu là hay đẹp, quý báu. Đế là sự thật chắc chắn. Tứ diệu đế là bốn sự thật chắc chắn quý báu. Đây là giáo lý căn bản của của đạo Phật.

Sau khi thành đạo, đức Phật Thích Ca liền nghĩ đến việc đem giáo lý mà ngài vừa chứng ngộ truyền bá cho chúng sanh. Ngài đã giảng trước hết cho 5 anh em Kiều Trần Như (trước đây cùng tu khổ hạnh với ngài). Sau khi nghe pháp, Kiều Trần Như là người đầu tiên trong số 5 người đã chứng nhập quả vị A La Hán, 5 người đã trở thành những đệ tử đầu tiên của đức Phật.

II.NỘI DUNG

1.Khổ đế

Trước hết, đức Phật chỉ cho chúng sanh thấy rõ cảnh đau thương sầu khổ của cuộc đời. Ngài từng nói:”nước mắt chúng sanh nhiều hơn cả nước trong bốn đại dương”. Cái khổ được ngài hệ thống lại trong 8 loại:

a) Bốn cái khổ không ai tránh khỏi: sanh, lão, bệnh, tử. Bốn nỗi khổ này không ai tránh khỏi.

b) Cầu bất đắc khổ: điều cầu mong mà không đạt được làm cho ta đau khổ.

c) Ái biệt ly khổ: Yêu thương mà phải biệt ly nhau là khổ

d) Oán tắng hội khổ: Ngược lại những người mình ghét cay ghét đắng mà phải gặp gỡ làm mình bực bội khổ sở.

e) Ngũ ấm xí thạnh khổ: đây là nỗi khổ do cảm giác không vừa ý của năm giác quan mang đến.

2.Tập đế

Tập đế là giải thích nguyên nhân của khổ đế, đó là sự kết tập những nhân duyên, phiền não. Đại loại có thể chia là 10 thứ phiền não

Những phiền não nặng nề khởi sinh một cách ngấm ngầm chậm chạp nhưng mãnh liệt, rất khó diệt trừ:

-Tham lam: ham muốn, luyến ái.

-Sân hận: giận giữ, nóng nảy, thiếu kiềm chế.

-Si mê: ngu muội, không thấy được sự thật.

-Ngã mạn: tự cao, kiêu căng, khinh người.

-Nghi ngờ: nghi ngờ bản thân, nghi ngờ người khác.

Những phiền não dễ sinh khởi nhưng cũng dễ trừ bỏ, đó là những nhận thức sai lầm:

-Thân kiến: không hiểu luật vô thường, chấp vào bản thân là quý giá.

-Biên kiến: cố chấp một bên, không đúng sự thật.

-Tà kiến: lý giải tà bậy.

-Kiến thủ: bảo thủ lý giải của mình, không chịu tin chánh lý.

-Giới cấm thủ: thực hành những giới luật sai lầm.

3.Diệt đế

TÌm ra nguyên nhân đau khổ không phải để thất vọng chán chường, như một vài người hiểu sai về đạo phật. Có đau khổ thì phải có cảnh giới an vui. Cảnh giới an vui đó chính là diệt đế, nơi đã diệt hết những khổ đau, còn gọi là niết bàn.

4.Đạo đế

Đạo đế là con đường chấm dứt khổ dau, đưa ta đến niết bàn. Con đường ấy gồm có 37 phẩm được chia làm 7 chi gồm: tứ chánh cần, tứ niệm xứ, tứ như ý túc, ngũ căn, ngũ lực, thất bồ đề phần và bát chánh đạo. Trong đó, bát chánh đạo là quan trong nhất, 8 nhánh trong bát chánh đạo chính là:

-Chánh tri kiến: nhận thức đúng đắn

-Chánh tư duy: suy nghĩ chân chánh

-Chánh ngữ: nói lời chân chánh

-Chánh nghiệp: hành động đúng đắn

-Chánh mạng: nghề nghiệp mưu sinh chân chánh

-Chánh tinh tấn: siêng năng chân chánh

-Chánh niệm: tưởng nhớ đúng đắn

-Chánh định: tập trung đúng đắn

PHẬT PHÁP

Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát

Thứ Bảy, 28 tháng 2, 2015

tứ diệu đế

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét